Jun 29 2009
“Mitología Clásica China”
El autor es Gabriel García-Noblejas Sánchez Cendal,que hace la traducción de una antología de textos de la mitología clásica china. Los textos están tomados de ciento tres obras cuyas fechas de composición van desde el s. V a.C. hasta comienzos del s. XX. Su publicación fue en el año 2004. Editorial Trotta.
Las obras relacionadas en tiempo y forma son “Shangshu”, el “Yijing”, y el “Shijing” (s. XI-VII a. C.); “Chuci”; “Huaninanzi” (texto compuesto por un conjunto de tratados auspiciados por el príncipe Liu -180-122 a.C.); “Mutianzi zhuan” (Crónica del Hijo del Cielo Mu); “Tianwen” (Preguntas al cielo); “Shanhaijing” (Crónica de los montes y los mares).
Esta obra aglutina la mitología china en una única antología, recopilando fragmentos dispersos mitológicos de determinadas fuentes, puesto que no existe, propiamente dicho, una sistematización de la mitología en la tradición china.
Su capítulo I trata de la “Cosmogonía” (los orígenes del mundo), la “Teogonía” (generación de los dioses) y la “Cosmología” (del origen y evolución del universo) a través de la mitología en diferentes textos.
Y sugiere la descripción natural en que se insertan los mitos, así como la reescritura de tales mitos en diferentes textos para legitimar diferentes filosofías de pensamiento en la historia clásica china. Se puede relacionar con las obras japonesas del “Kojiki”– Crónica de los acontecimientos antiguos- presentado al trono a comienzos del año 712; así como del “Nihongi” o “Nihon shoki” – Anales de Japón, la obra histórica oficial concluda en el año 720; aunque, con la diferencia de que en ambas obras se intenta justificar la pretensión de poder y la legitimación de la casa gobernante por medio del precedente mítico, es decir, por el origen y el mandato divinos, y confirmarlas demostrando la sucesión ininterrumpida de una “dinastía” a través de todas las generaciones.
Con el capítulo II, la relación se produce a través del uso que se hace de la mitología; en el primero, se recurre a la mitología propiamente dicha, y en el segundo, se realiza una descripción geográfica natural de diferentes accidentes geográficos incluyendo animales mitológicos para legitimar la espiritualidad de dicha naturaleza.